Общество

18 февраля в Екатеринбурге состоялся круглый стол «Конституция Российской Федерации: рождение и жизнь (конец XX — первая четверть XXI в.)», организованный Уральским отделением РАН и Институтом философии и права УрО РАН. С научным докладом «Семь парадоксов российского конституционализма» выступил директор Института правоведения Российского государственного гуманитарного университета доктор юридических наук, профессор, Заслуженный юрист РФ С.М. Шахрай. Сергей Михайлович был одним из основных разработчиков (наряду с директором-организатором ИФиП УрО РАН членом-корреспондентом С.С. Алексеевым) проекта Конституции Российской Федерации (так называемый «президентский проект»), принятой всенародным голосованием 12 декабря 1993 г. 

В докладе он обратил внимание на незавершенность конституционных преобразований в современной России, выделил ряд задач, на которых, по его мнению, следовало бы сосредоточить усилия специалистов-правоведов и законодателей. Конституция, подчеркнул докладчик, была призвана не закрепить уже сложившееся соотношение властей, а создать новую модель власти, собрать новую страну. Поэтому в ней был представлен образ желаемого будущего нашей страны, чтобы на новом фундаменте вырастить новую политическую и конституционную систему России. В заключение доклада прозвучали такие слова: «Мы, к сожалению, не всегда соблюдаем все библейские заповеди. Но это не означает, что надо их переписывать и принимать новые библейские заповеди! Наоборот. Нам самим надо стараться их в полной мере соблюдать, жить по ним. То же самое с Конституцией. Надо научиться жить по Конституции».

Тема семьи занимает заметное место в социально-политической повестке современной России, отражена в программных государственных документах и постоянно фигурирует в риторике должностных лиц. И разговор о семейных ценностях актуален для весьма широкой аудитории, действительно волнует наших сограждан. Сотрудники Института философии и права УрО РАН кандидат политических наук Евгения Вахрушева и кандидат философских наук Елена Кочухова проанализировали содержание мероприятий Года семьи, чтобы понять, в каком виде декларируемые государством ценности доносятся до широкой аудитории через массовые культурные проекты. Исследование выполнено при поддержке гранта РНФ.

Культурная политика современного государства охватывает широчайший спектр сфер социальной жизни — от спорта и здравоохранения до формирования эстетических вкусов. Здесь мы рассматриваем культурную политику как деятельность государства и его институтов по формированию определенного типа «культурных граждан», предлагая некоторый набор представлений о себе и других, ряд нормативных типов поведения и обоснования для них.

В «Издательском доме Высшей школы экономики» (Москва) вышла книга «Неравенство равных. Концепция и феномен ресентимента», вызвавшая большой интерес специалистов. Однако она адресована не только политологам, социологам, философам, но также всем, кто интересуется трансформацией современных обществ и шире — мировоззренческими проблемами. Об этом мы поговорили с автором книги, главным научным сотрудником Института философии и права Уральского отделения РАН, профессором РАН, доктором политических наук Леонидом Фишманом.

— В переводе с французского слово «ресентимент» означает негодование, озлобление. А как трактуют это понятие философы?

— В общем-то примерно так, как гласит буквальный перевод французского слова. Дьявол — в деталях и уточнениях. А именно, в том, кто и по какому поводу испытывает эти самые негодование и озлобление. Начиная с немецкого философа Фридриха Ницше, который ввел этот термин, это такой приниженный, неполноценный субъект, чернь, раб. Он находится в ущемленном положении ввиду своей неполноценности. Ему противопоставляется условный аристократ, который духовно и физически здоров. Условный раб ему завидует и злобствует. Но злобствует он бессильно, потому что понимает, что своего положения изменить не может. И тогда он начинает «восстание рабов в морали», стремясь «переоценить ценности», то есть доказать, что слабость — следствие не его ущербности, а его возвышенного мировоззрения. А сила аристократа — вовсе не сила, а блестящие пороки. Вот такой комплекс чувств озлобления, зависти и бессилия вкупе со стратегией переоценки ценностей и называется у Ницше ресентиментом. Ему в общем следует и Макс Шелер, и современные исследователи. В понимании ресентимента всегда есть условный «раб» и столь же условный «аристократ», то есть некий неполноценный социальный субъект и субъект полноценный, олицетворяющий норму. Другое дело, что в современных обществах картина намного сложней, чем в построениях Ницше. В них уже нет образцового субъекта, который может всем возмущенным клеить ярлык ресентиментных типов. Поэтому и понимание ресентимента теряет ту однозначность, которой оно обладало вначале. Раньше слово «ресентимент» было упреком, который всякого рода «правые» бросали «левым», когда хотели уличить их в том, что под их прекраснодушными призывами скрываются корыстные мотивы, зависть и озлобление. А теперь этот же самый упрек бросается слева направо, в сторону бывших привилегированных социальных групп, которые спускаются вниз на социальном лифте и испытывают ровно те самые чувства зависти и озлобления, которые ранее приписывались условной «черни». Теперь уже их описывают как ущербных и неполноценных. И это также отражается в современном понимании ресентимента.

Накануне Международного женского дня в Ижевске, в Доме дружбы народов, в рамках просветительского цикла «Удмуртия поликонфессиональная» состоялся республиканский вебинар на тему «О роли женщины в обществе по представлениям традиционных конфессий в Удмуртии».

Среди более чем 50 зарегистрировавшихся слушателей — педагоги и учащиеся, сотрудники государственных и муниципальных структур, члены национально-культурных объединений. Участниками разговора за круглым столом стали историк и этнограф Р.Н. Касимов, представители местных православной, мусульманской, еврейской, евангелическо-лютеранской и старообрядческой религиозных общин.

Открывая заседание, ведущий — заместитель начальника отдела мониторинга и анализа межнациональных и межконфессиональных отношений республиканского Министерства национальной политики М.В. Степин напомнил, что межконфессиональное общение — важная составляющая и общегосударственной, и региональной национальной политики. Целью организаторов круглого стола было, попутно развенчав существующие стереотипы, показать как особенности и отличия, так и нечто общее, объединяющее традиционные представления о роли женщины.

К дискуссии вокруг места строительства храма Святой Екатерины

В июне в Институте экономики УрО РАН (Екатеринбург) проходила 36-я сессия экономико-географической секции Международной академии регионального развития и сотрудничества, где специалисты из Института географии РАН, МГУ и других научных центров России обсудили инновации в территориальном развитии. С одним из ключевых докладов «Пространственные решения в историческом центре города (к дискуссии о 300-летии Екатеринбурга)» выступил зав. сектором размещения производительных сил и территориального планирования ИЭ УрО РАН, доктор географических наук В.В. Литовский. Своими размышлениями на эту тему Владимир Васильевич поделился с читателями «НУ».

После того как строительство собора святой Великомученицы Екатерины в сквере в центре Екатеринбурга было приостановлено, а затем Екатеринбургская епархия отказалась строить храм на этом месте, прошло уже достаточно много времени, однако дискуссии на эту тему продолжаются. Как в связи с грядущим 300-летием города можно разрешить сложившуюся ситуацию, стоит ли «разжигать огонь» между верующими и неверующими, богатыми и бедными, отцами и детьми, неосмотрительно вторгаться в тонкие вопросы нынешней многоукладной жизни?